ΙΛΙΑΣ
Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληιάδεω Ἀχιλῆος
οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκε,
πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψενἡρώων,
αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν
οἰωνοῖσί τε πᾶσι· Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή· 5
ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε
Ἀτρεΐδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.
Τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;
Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆι χολωθεὶς
νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, 10
οὕνεκα τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα
Ἀτρεΐδης· ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν
λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα,
στέμματ' ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος χρυσέῳ
ἀνὰ σκήπτρῳ, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς, 15
Ατρεΐδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·
« Ἀτρεΐδαι τε καὶ ἄλλοι ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοί,
ὑμῖν μὲν θεοὶ δοῖεν Ὀλύμπια δώματ’ ἔχοντες
ἐκπέρσαι Πριάμοιο πόλιν, εὖ δ’ οἴκαδ’ ἱκέσθαι·
παῖδα δ' ἐμοὶ λύσαιτε φίλην, τὰ δ’ ἄποινα δέχεσθαι, 20
ἁζόμενοι Διὸς υἱὸν ἑκηβόλον Ἀπόλλωνα. »
Ἔνθ' ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοὶαἰ
δεῖσθαί θ’ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα·
ἀλλ' οὐκ Ἀτρεΐδῃ Ἀγαμέμνονι ἥνδανε θυμῷ,
ἀλλὰ κακῶς ἀφίει, κρατερὸν δ’ ἐπὶ μῦθον ἔτελλε· 25
« Μή σε, γέρον κοίλῃσιν ἐγὼ παρὰ νηυσὶ κιχείωἢ
νῦν δηθύνοντ’ ἢ ὕστερον αὖτις ἰόντα,
μή νύ τοι οὐ χραίσμῃ σκῆπτρον καὶ στέμμα θεοῖο·
τὴν δ’ ἐγὼ οὐ λύσω· πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν
ἡμετέρῳ ἐνὶ οἴκῳ ἐν Ἄργεϊ, τηλόθι πάτρης, 30
ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν·
ἀλλ’ ἴθι μή μ’ ἐρέθιζε, σαώτερος ὥς κε νέηαι. »
Ὣς ἔφατ’· ἔδεισεν δ’ ὁ γέρων καὶ ἐπείθετο μύθῳ·
βῆ δ’ ἀκέων παρὰ θῖνα πολυφλοίσβοιο θαλάσσης·
πολλὰ δ’ ἔπειτ’ ἀπάνευθε κιὼν ἠρᾶθ’ ὁ γεραιὸς 35
Ἀπόλλωνι ἄνακτι, τὸν ἠύκομος τέκε Λητώ·
Κίλλάν τε ζαθέην Τενέδοιό τε ἶφι ἀνάσσεις,
Σμινθεῦ, εἴ ποτέ τοι χαρίεντ’ ἐπὶ νηὸν ἔρεψα,
ἢ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί’ ἔκηα 40
ταύρων ἠδ’ αἰγῶν, τὸδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ·
τίσειαν Δαναοὶ ἐμὰ δάκρυα σοῖσι βέλεσσιν. »
Ὣς ἔφατ’ εὐχόμενος, τοῦ δ’ ἔκλυε Φοῖβος Ἀπόλλων,
βῆ δὲ κατ’ Οὐλύμποιο καρήνων χωόμενος κῆρ,
τόξ’ ὤμοισιν ἔχων ἀμφηρεφέα τε φαρέτρην· 45
ἔκλαγξαν δ’ ἄρ’ ὀιστοὶ ἐπ’ ὤμων χωομένοιο,
αὐτοῦ κινηθέντος· ὁ δ’ ἤιε νυκτὶ ἐοικώς·
Paideia griega y poemas homéricos.
Algunas características de la Paideia Griega:
CULTURA:
RELACIÓN CON LA TRADICIÓN
SENTIMIENTO GRIEGO DE LA DIGNIDAD HUMANA
- LIBERTAD
IDEALIZACIÓN DEL ARTE
CONSCIENCIA DEL IDEAL DE CULTURA COMO PRINCIPIO FORMATIVO
CONOCIMIENTOS:
FUERZA FORMADORA AL SERVICIO DE LA EDUCACIÓN
EDUCACIÓN: FORMACIÓN (BILDUNG)
ESFUERZO DE CONSTRUCCIÓN CONSCIENTE (PLATÓN)
SISTEMA ANTROPOCÉNTRICO:PROBLEMAS DEL COSMOS
PROBLEMA DEL HOMBRE (SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES)
CONSCIENCIA PAULATINA DE LAS LEYES GENERALES
DETERMINACIÓN DE LA ESENCIA HUMANA
HUMANISMO
PRINCIPIO ESPIRITUAL DE LOS HELENOS
EDUCACIÓN DEL HOMBRE DE ACUERDO CON SU SER AUTÉNTICO
IMPORTANCIA DEL HOMBRE POLÍTICO:IMPOSIBILIDAD DE ESPÍRITU AJENO AL ESTADO COMO DEL ESTADO AJENO AL ESPÍRITU
Si desean profundizar en el conocimiento de estas características podrían remitirse a lecturas de artículos que se vinculan con la cultura clásica que servirán para contextualizar mejor el aprendizaje de los poemas épicos; los estudiantes están invitados a leer el artículo de Werner Jaeger relacionado con los poemas homéricos en su libro Paideia.
Uno de los motivos fundamentales de los poemas homéricos es la guerra, el pólemos. En las lecturas realizadas de los poemas Iliada y Odisea podemos encontrar testimonios sobre la guerra. A través del análisis de estas obras, podríamos considerar las siguientes preguntas:
¿Cómo se concibe la guerra -pólemos- en La Ilíada?
¿Qué ocurre con las guerras en la actualidad?
¿Cómo se concibe al oponente en la Iliada y en la Odisea?
¿Cuáles son las diferencias que existen ahora en la forma de concebir a nuestros oponentes?
¿Cómo intervienen los dioses en la batalla?
¿Que intereses provocan las guerras en la actualidad?
¿Cuál es el sentido de humanidad en el ámbito de la guerra de Troya?
¿Cuál es el sentido de humanidad en las guerras contemporáneas?
¿Qué significa la guerra para nosotros?, ¿se justifica?, ¿por qué?
Los estudiantes tienen la oportunidad de leer obras de literatura contemporánea como
Semejante a la noche de Alejo Carpentier. Sería importante incorporar estas reflexiones sobre el pólemos para realizar el análisis.
El artículo
Panta Kalá de Vernant puede servir para que los estudiantes analicen con profundidad el motivo de la muerte y el de la alteridad. Si se deciden a hacerlo, visiten
http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/15901/1/davila-panta-kala.pdf, en esta dirección encontrarán el artículo traducido.
El amor es otro motivo fundamental en los poemas homéricos, los estudiantes podrían revisar el artículo sobre el amor en La Iliada y La Odisea para incorporarlo en sus reflexiones:
http://www.udp.cl/comunicados/0905/12/ciec/afrodita_fjc.pdf
Kabafis es un poeta muy importante para la Hélade, incorporó algunos motivos clásicos en su poesía, escribió algunos poemas magistrales que se relacionan con el ciclo troyano, los invito a leer algunos de ellos:
Son los esfuerzos nuestros, de los desventurados,
son los esfuerzos nuestros como los de los troyanos.
Algo conseguimos; nos reponemos un poco;
y empezamos a tener coraje y buenas esperanzas.
Pero siempre algo surge y nos detiene.
Aquiles en el foso en frente a nosotros sale y con grandes voces nos espanta.
Son los esfuerzos nuestros como los de los troyanos.
Creemos que con decisión y audacia
cambiaremos la animosidad de la suerte,
y nos quedamos afuera para combatir.
Mas cuando sobreviene la gran crisis,
nuestra audacia y decisión desaparecen;
se turba nuestra alma, paralízase;
y en torno de los muros corremos buscando salvarnos con la fuga.
Empero nuestra caída es cierta.
Arriba, sobre las murallas, comenzó ya el lamento.
Lloran sentimientos y recuerdos de nuestros días.
Amargamente por nosotros Príamo y Hécuba lloran.
DESLEALTAD
Muchas cosas alabamos de Homero, pero no elogiaremos ésta...
ni tampoco a Esquilo cuando dice Thetis que Apolo,
cantando en sus bodas,"le vaticinó buena maternidad, hijos sin enfermedades y de larga vida.
Habiéndome anunciado que los dioses velarían con amor sobre mi destino,
entonó el peán, dándome valor.
Y yo esperaba que la boca divina, de donde fluía el arte adivinatorio,
no fuera falsa: pero el que cantaba... él mismo es el asesino de mi hijo".
Platón, La República II
Cuando casaban a Thetis con Peleo
se levantó Apolo en el magnífico festín del matrimonio,
y bendijo a los nuevos esposos por el vástago que saldría de su unión.
Dijo: Nunca lo tocará una enfermedad y tendrá larga vida.-
Cuando esto dijo, se alegró mucho Thetis,
pues las palabras de Apolo que sabía de vaticinios
una garantía pareciéronle para su hijo.
Y mientras Aquiles crecía, y era su belleza orgullo de Thesalia,
Thetis recordaba las palabras del dios.
Pero un día vinieron unos ancianos con noticias y contaron la muerte de Aquiles en Troya.
Y rasgaba Thetis sus vestidos de púrpura,
y se sacaba de encima brazaletes y sortijas
y las arrojaba al suelo.
Y en medio de su lamento se recordó del pasado
y preguntó qué hacía el sabio Apolo,
dónde andaba el artista que en los festines habla magníficamente,
dónde andaba el profeta cuando a su hijo mataban en su primera juventud.
Y los ancianos le contestaron que Apolo,
él mismo bajó a Troya,
y con los troyanos asesinó a Aquiles.
Los estudiantes pueden leer otros poemas de Kabafis que se relacionan con los poemas homéricos para incorporarlos en su análisis de La Ilíada y La Odisea. (
LAS EXEQUIAS DE SARPEDÓN, Itaca)
¡Continúen en sus lecturas y sus investigaciones, recuerden que la formación de los seres humanos dura toda la vida!: ¡apasiónense con el conocimiento!
La épica griega: los poemas homéricos
¿Sabías que los géneros literarios responden a las necesidades humanas de comunicación?
La épica hace posible que testimoniemos el mundo externo en el que estamos inmersos.
La épica nos permite compartir con los demás nuestras experiencias y conocer cómo aprehendemos la realidad.
Permite que los seres humanos demos testimonio sobre lo que ocurre en el mundo externo.
Sus características son:
La creación del mito.
Un estilo grandilocuente.
Narración de hazañas que competen a todo un pueblo.
Creación de héroes que representan a una comunidad.
Actividades propuestas para los estudiantes:
Podrían realizar un mapa conceptual que contenga las ideas principales de la lectura realizada. Los estudiantes están invitados a realizar comentarios sobre sus reflexiones respecto a la épica griega en este blog.
Estudiantes:
Bienvenidos a este blog; su objetivo principal es constituirse en un medio que facilite el diálogo y la interactividad entre los estudiantes. Su profesor Ricardo Gutiérrez y yo hemos elegido el tema de los clásicos helenos y su significación en la actualidad. Haremos referencia a los poemas homéricos, al mito y la tragedia. Estos temas se presentarán para invitarlos a dialogar y a interactuar.
Es importante la lectura pausada de los textos, darnos tiempo para "sentir y gustar" los poemas homéricos, las tragedias, cualquier texto que Uds. hayan elegido, de esta manera podremos asumir el goce estético que nos producen, reflexionar sobre los motivos fundamentales que desarrollan, entre ellos, la muerte, el amor, la guerra, el destino, la interacción entre dioses y hombres, el conocimiento interno, el viaje, el conocimiento externo, la elección y los peligros contra la integridad física, moral y el nostos en los poemas homéricos; éstos constituyen la primera manifestación que conservamos de la literatura occidental. Desde hace 29 siglos han acompañado a los seres humanos y sus reflexiones. Encontremos qué pueden decirnos a nosotros, hoy; cómo se relacionan con nuestra contemporaneidad, cómo se resignifican, qué preguntas nos plantean.
¡Bienvenidos nuevamente!
¡El conocimiento cobra sentido cuando es compartido¡
